【心得】真实趣闻！试论三国志中的邪马台王国-Fate/Grand Order-3楼猫

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配合新章节，讲点故事，建议点个生鱼片定食+日本酒，再继续浏览或抽卡，我会说为什么

在西元三世纪，仍是日本的上古与神话时代

邪马台王国和卑弥呼女王不出自日本人自己的纪载，

反而是中国史书《三国志》，〈魏志·乌丸鲜卑东夷传〉（魏志倭人传）

古日本有派使者前来，而留下相关纪录

「倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。」

→在曹魏的邪马台以前，古日本─性质比较接近部落联盟

更早还派人出使东汉，而得到光武帝刘秀赐予的汉委奴国王印

这枚金印在18世纪末出土，由福冈市博物馆收藏

各位看，博物馆「二重证据法」的印证材料还是汉书、后汉书及三国志

图片来源：

「其南有狗奴国，男子为王，其官有狗古智卑狗，不属女王。自郡至女王国万二千余里。」

→在日本列岛，只有一个南方的狗奴国不臣服于卑弥呼，首领为男性。

「男子无大小皆黥面文身。自古以来，其使诣中国，皆自称大夫。夏后少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害。今倭水人好沉没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽，后稍以为饰。诸国文身各异，或左或右，或大或小，尊卑有差。」

→当地男性有纹身的习惯，使者自称大夫，中国上古也有剪短发和刺青习俗，想法是为了躲避水祸

但后来中原的纹身习惯渐渐减少，认为是野蛮文化，周朝只剩南方、长江流域还保有

（《左传‧哀公七年》：仲雍在吴，断发文身，裸以为饰。）

（《礼记·王制》：东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。）

（《越绝书・外传本事》：「越王勾践，东垂海滨，夷狄文身。」）

（《墨子・公孟》：「越王句践，剪发文身。」）

也就是说邪马台王国的文化习惯，和东周东南方的吴越，仍有高度相似性。

「其风俗不淫，男子皆露紒，以木緜招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻，蚕桑、缉绩，出细纻、缣緜。其地无牛马虎豹羊鹊。兵用矛、楯、木弓。木弓短下长上，竹箭或铁镞或骨镞，所有无与儋耳、朱崖同。倭地温暖，冬夏食生菜，皆徒跣。」

→服饰习惯：男子用横幅为衣，上下接束相连，几乎没有缝隙。女子的衣着如被单，中央开一洞探出头，披头散发并打赤脚。

→依照武器描述，当时大概不会有Saber职才对，铁器可能出自外地（朝鲜半岛）。

→再配合前面的「有千余户，无良田，食海物自活，乖船南北巿籴。」「好捕鱼鳆，水无深浅，皆沉没取之。」

这边的生菜指生冷食物，不限定植物，农产不太发达，多捕鱼，等于当时日本人就习惯吃鱼脍（沙西米）了

「其俗举事行来，有所云为，辄灼骨而卜，以占吉凶，先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆。其会同坐起，父子男女无别，人性嗜酒。」

→和商朝一样，会烧灼卜骨来预测吉凶并纪录之

→不论男女老少，都喜欢喝酒，也是为何我说要刺身+清酒，两项文化延续到今天日本，可能有利于加成。

「其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫壻，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守衞。」

→倭国本来也是立男子为国王，但后来动乱严重，改立女子卑弥呼，用巫术治国，她没结婚、年纪也大，由弟弟协助执政，她上任以来都保持高度神秘，很少人看过她，身边都是婢女服侍，仅有一名男子送餐和传令，卑弥呼的宫殿戒备森严。

「景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏书报倭女王曰：『制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都巿牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。…』」

→

魏明帝曹叡景初二年（238），倭国女王派遣使者难升米和牛利来朝贡，献上的包括男子四人、女子六人（奴婢）。而曹魏的回礼则有「今以绛地(绨)交龙锦五匹、绛地绉粟十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，荅汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、𫓪丹各五十斤」

「正始元年，太守弓遵遣建中校尉梯俊等奉诏书印绶诣倭国，拜假倭王，并赍诏赐金、帛、锦、刀、镜、采物，倭王因使上表荅谢恩诏。其四年，倭王复遣使大夫伊声耆、掖邪狗等八人，上献生口、倭锦、绛青缣、緜衣、帛布、丹木、、短弓矢。掖邪狗等壹拜率善中郎将印绶。其六年，诏赐倭难升米黄幢，付郡假授。其八年，太守王颀到官。

倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状。遣塞曹掾史张政等因赍诏书、黄幢，拜假难升米为檄告喻之。卑弥呼以死，大作冢，径百余步，徇葬者奴婢百余人。更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定。」

→

魏少帝曹芳正使元年（240）和四年（243）仍有交互，颁发授印、送礼。

卑弥呼和狗奴国的男君主卑弥弓呼不合，时常互相攻讦，派使者来中国告状。

卑弥呼死后盖大坟，陪葬的奴婢百人，改立男国王又发生内战，死亡千人，最后改立与卑弥呼同族、年仅十三岁的壹与（台与），才重新稳定政局。本C从此推断，那时的日本是母系社会，外加神权统治，国王也是祭司。