【心得】真實趣聞！試論三國志中的邪馬台王國-Fate/Grand Order-3樓貓

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配合新章節，講點故事，建議點個生魚片定食+日本酒，再繼續瀏覽或抽卡，我會說為什麼

在西元三世紀，仍是日本的上古與神話時代

邪馬台王國和卑彌呼女王不出自日本人自己的紀載，

反而是中國史書《三國志》，〈魏志·烏丸鮮卑東夷傳〉（魏志倭人傳）

古日本有派使者前來，而留下相關紀錄

「倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。」

→在曹魏的邪馬台以前，古日本─性質比較接近部落聯盟

更早還派人出使東漢，而得到光武帝劉秀賜予的漢委奴國王印

這枚金印在18世紀末出土，由福岡市博物館收藏

各位看，博物館「二重證據法」的印證材料還是漢書、後漢書及三國志

圖片來源：

「其南有狗奴國，男子為王，其官有狗古智卑狗，不屬女王。自郡至女王國萬二千餘里。」

→在日本列島，只有一個南方的狗奴國不臣服於卑彌呼，首領為男性。

「男子無大小皆黥面文身。自古以來，其使詣中國，皆自稱大夫。夏後少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害。今倭水人好沉沒捕魚蛤，文身亦以厭大魚水禽，後稍以為飾。諸國文身各異，或左或右，或大或小，尊卑有差。」

→當地男性有紋身的習慣，使者自稱大夫，中國上古也有剪短髮和刺青習俗，想法是為了躲避水禍

但後來中原的紋身習慣漸漸減少，認為是野蠻文化，周朝只剩南方、長江流域還保有

（《左傳‧哀公七年》：仲雍在吳，斷髮文身，裸以為飾。）

（《禮記·王制》：東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。）

（《越絕書・外傳本事》：「越王勾踐，東垂海濱，夷狄文身。」）

（《墨子・公孟》：「越王句踐，剪髮文身。」）

也就是說邪馬台王國的文化習慣，和東周東南方的吳越，仍有高度相似性。

「其風俗不淫，男子皆露紒，以木緜招頭。其衣橫幅，但結束相連，略無縫。婦人被發屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之。種禾稻、紵麻，蠶桑、緝績，出細紵、縑緜。其地無牛馬虎豹羊鵲。兵用矛、楯、木弓。木弓短下長上，竹箭或鐵鏃或骨鏃，所有無與儋耳、朱崖同。倭地溫暖，冬夏食生菜，皆徒跣。」

→服飾習慣：男子用橫幅為衣，上下接束相連，幾乎沒有縫隙。女子的衣著如被單，中央開一洞探出頭，披頭散髮並打赤腳。

→依照武器描述，當時大概不會有Saber職才對，鐵器可能出自外地（朝鮮半島）。

→再配合前面的「有千餘戶，無良田，食海物自活，乖船南北巿糴。」「好捕魚鰒，水無深淺，皆沉沒取之。」

這邊的生菜指生冷食物，不限定植物，農產不太發達，多捕魚，等於當時日本人就習慣吃魚膾（沙西米）了

「其俗舉事行來，有所云為，輒灼骨而卜，以占吉凶，先告所卜，其辭如令龜法，視火坼占兆。其會同坐起，父子男女無別，人性嗜酒。」

→和商朝一樣，會燒灼卜骨來預測吉凶並紀錄之

→不論男女老少，都喜歡喝酒，也是為何我說要刺身+清酒，兩項文化延續到今天日本，可能有利於加成。

「其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫壻，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。」

→倭國本來也是立男子為國王，但後來動亂嚴重，改立女子卑彌呼，用巫術治國，她沒結婚、年紀也大，由弟弟協助執政，她上任以來都保持高度神秘，很少人看過她，身邊都是婢女服侍，僅有一名男子送餐和傳令，卑彌呼的宮殿戒備森嚴。

「景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣京都。其年十二月，詔書報倭女王曰：『制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都巿牛利奉汝所獻男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。…』」

→

魏明帝曹叡景初二年（238），倭國女王派遣使者難升米和牛利來朝貢，獻上的包括男子四人、女子六人（奴婢）。而曹魏的回禮則有「今以絳地(綈)交龍錦五匹、絳地縐粟十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，荅汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、𫓪丹各五十斤」

「正始元年，太守弓遵遣建中校尉梯俊等奉詔書印綬詣倭國，拜假倭王，並齎詔賜金、帛、錦、刀、鏡、采物，倭王因使上表荅謝恩詔。其四年，倭王復遣使大夫伊聲耆、掖邪狗等八人，上獻生口、倭錦、絳青縑、緜衣、帛布、丹木、、短弓矢。掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬。其六年，詔賜倭難升米黃幢，付郡假授。其八年，太守王頎到官。

倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼素不和，遣倭載斯、烏越等詣郡說相攻擊狀。遣塞曹掾史張政等因齎詔書、黃幢，拜假難升米為檄告喻之。卑彌呼以死，大作冢，徑百餘步，徇葬者奴婢百餘人。更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定。」

→

魏少帝曹芳正使元年（240）和四年（243）仍有交互，頒發授印、送禮。

卑彌呼和狗奴國的男君主卑彌弓呼不合，時常互相攻訐，派使者來中國告狀。

卑彌呼死後蓋大墳，陪葬的奴婢百人，改立男國王又發生內戰，死亡千人，最後改立與卑彌呼同族、年僅十三歲的壹與（台與），才重新穩定政局。本C從此推斷，那時的日本是母系社會，外加神權統治，國王也是祭司。