本回談秦始皇
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這是我的個人收藏，來自一個考古學老師的禮物
該為秦始皇陵陪葬的弩箭矢，三棱形的箭頭是秦朝特有物
秦國以虎狼之國和弩機著稱，有別一般弓箭矢都是扁平的
青銅製，形狀似子彈，比起扁平的箭頭，受橫風的影響較小
而且該箭頭和箭柄是分開鑄造，柄穿入箭頭孔再用骨膠接合
射出命中後，兩者通常就分開了，無法再撿去使用（一次性）
1. 焚書
這回的標題出自《史記‧張釋之馮唐列傳》：
「今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？」。
和《史記‧秦始皇本紀》：
丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所創建。
今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」
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我這邊探討李斯建議的「焚書」，三十天內不遵從指令者：臉上刺字，派去當城門守衛、修牆工人，這是很輕的罰則，某些人總會說博士官和國家圖書館仍保留副本，而低估焚書令的嚴苛程度
他們通常少看兩句「敢偶語詩書者棄市」 ─ 敢講述禁書內容的人要被公開處死；「以古非今者族」─ 拿歷史批判現今時政的人，要誅殺全族（通常是三族）。可以知道標榜「大破大立」、「標新立異」的秦始皇，最忌諱的就是拿「古代批判現代」，其次是「潛在反動私學」，不允許任何人對他有意見。
2. 殺無赦
「坑儒」大概只是秦始皇情緒一來，他對「討厭的群體」都殺無赦：
三十五年……始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：「此中人泄吾語。」案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是後莫知行之所在。聽事，群臣受決事，悉於咸陽宮。
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秦始皇在梁山宮地山上，看到丞相李斯的車隊，覺得排場太大不妥（屬下權利和自己一樣或超過）。某宦官把這件事告訴李斯，他便縮減自己的車隊，始皇對有人泄露他的心裡話非常憤怒，審問到底，卻追查不出是誰轉告的，於是把當時在場者都殺死。
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。
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有顆隕石落在東郡，某位平民在上頭刻了「始皇帝死而地分」（用上天的名義來批判），自然引起他的關注，也是下令搜捕，找不出嫌犯，就把那地區的人都殺了，再徹底把那顆隕石燒為灰燼。
3. 幸運和長草
《史記‧秦始皇本紀》：
始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：「湘君神？」博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此。」於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡由武關歸。
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秦始皇的幸運值不太好，他企圖打撈傳說沉於泗水彭城的「九鼎」，也就是三代的象徵，齋戒禱告一翻、千人下水，沒撈到。到湘山祠，遇上大風船不能行，他便請教博士官，這的地方神是誰，得到的回答是娥皇、女英，也就是堯的女兒、舜的妻子埋在這，始皇因此大怒，派三千個刑徒將湘山的樹木砍伐殆盡、地皮都翻過一遍，露出土色。（首席運營官草怎麼砍？暴怒嬴政幫你辦）
……
始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。
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他喜歡黑色─水─北方─冬季，幸運數字為六。（加成方式）
……
始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰：「水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。」乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂並海西。
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本C在等他的ARCHER角，或弩機相關寶具、武器。
