佛劍與問菩提合照鎮樓。
雖說小弟對佛劍新偶諸多意見，但基於至尊寶執筆的份上，還是強忍這份不適看了下去。亦云也確實沒有讓我失望，無論是簡單俐落的回應，或是如「斬未盡之惡，救有幸之生」這樣有深度的對白，都明顯感覺到回神，至少比「無間之中，罪業自有轉化」或者歡喜佛喬裝的哈劍分說來得正常多了。
其中，特別引起我興趣的是問菩提、佛劍的對吟詩句，其中致敬大雪原雙佛對談的意味明顯，讓我忍不住想鑽牛角尖一番：
問菩提：不計披霜路幾程，惟望山前有雲開；歷歷途伴有更變，卻問行者歇幾時。佛劍：芒鞋輒破未聞鍾，寺隔層巒尚幾重；吾入匡廬三易徑，尋山訪水不朝宗。
我在談格式跟絕句、律詩相仿的詩創作時，習慣看一下格式是否合律，因此以下也簡單校正，再提我自己的一點心得。先說第一首：
如圖，如果以近體詩的標準來看，這首單在格律就不及格。不過若視作偈語、古詩，那就可以再對內容有討論空間。
「不計披霜路幾程」對應佛劍退隱大雪原所吟「莫計盤桓路幾程」，又佛劍稱號「聖行者」，這句也有「行」的動態感。
「惟望山前有雲開」，這裡用的是比喻的手法，前面說「行」，行於山路，自是步履薄冰，象徵佛劍的救世之路，雲在詩傳統中可以拿來指涉「小人」，如李白．登鳳凰台：「總為浮雲能蔽日」，小人再延伸便是邪佞之徒，撥雲見日，有其撥亂反正的意義在。故此句乃是指涉佛劍行於救世之路，義無反顧的行為。
「歷歷途伴有更變，卻問行者歇幾時。」「行者」，佛劍號稱「聖行者」，指涉之意明顯。這條救世之路雖然有人同道，但旅伴一直更換，可能是退隱不問世事，可能是死亡，但佛劍卻仍未止歇。因此問佛劍為何不停。而這樣的詢問，可以是悲憫佛者苦行，也可以是出世者對入世者的詰問。
這首就好很多，尚、幾做仄聲解，重可為平聲，徑亦可做仄聲解，故全詩基本沒有明顯犯律。
「芒鞋輒破未聞鍾」，前半句典出禪詩「芒鞋踏遍隴頭雲」，後半句與「天際處處有鐘聲」呼應，但意義變了，天際處處有鐘聲，是佛者隨處可安歇，可是「芒鞋輒破未聞鍾」卻是回到「終日尋春不見春」的情況，這也象徵佛者眼見眾生苦難，因此縱可安歇而不停。
「寺隔層巒尚幾重」，「寺」承襲前句「鐘聲」，也象徵佛道，不能安歇是因層巒阻隔，這所謂層巒也就是芸芸眾生所在。
「吾入匡廬三易徑，尋山訪水不朝宗。」，匡廬為廬山別名，與尋仙問道有其密不可分的文化，佛劍身入此山，雖屢屢易徑更道，但四處尋山訪水，卻不是要朝宗面寺，那麼自然就是為了層巒中的眾生了，故我認為此詩主要凸顯佛劍渡人人渡的大乘精神。
整體而言，兩詩反映出問菩提，佛劍分說在出世、入世之間反映兩種迥異的思維，雖不及大雪原字字珠璣，不過我認為也不失佳作。而劇情上，也正逐漸揭露佛劍與問菩提過往的前塵因果，就目前來看是值得期待的。
以上一些心得跟大家分享，大家一起愉快的討論吧！
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