佛剑与问菩提合照镇楼。
虽说小弟对佛剑新偶诸多意见，但基于至尊宝执笔的份上，还是强忍这份不适看了下去。亦云也确实没有让我失望，无论是简单俐落的回应，或是如“斩未尽之恶，救有幸之生”这样有深度的对白，都明显感觉到回神，至少比“无间之中，罪业自有转化”或者欢喜佛乔装的哈剑分说来得正常多了。
其中，特别引起我兴趣的是问菩提、佛剑的对吟诗句，其中致敬大雪原双佛对谈的意味明显，让我忍不住想钻牛角尖一番：
问菩提：不计披霜路几程，惟望山前有云开；历历途伴有更变，却问行者歇几时。佛剑：芒鞋辄破未闻钟，寺隔层峦尚几重；吾入匡庐三易径，寻山访水不朝宗。
我在谈格式跟绝句、律诗相仿的诗创作时，习惯看一下格式是否合律，因此以下也简单校正，再提我自己的一点心得。先说第一首：
如图，如果以近体诗的标准来看，这首单在格律就不及格。不过若视作偈语、古诗，那就可以再对内容有讨论空间。
“不计披霜路几程”对应佛剑退隐大雪原所吟“莫计盘桓路几程”，又佛剑称号“圣行者”，这句也有“行”的动态感。
“惟望山前有云开”，这里用的是比喻的手法，前面说“行”，行于山路，自是步履薄冰，象征佛剑的救世之路，云在诗传统中可以拿来指涉“小人”，如李白．登凤凰台：“总为浮云能蔽日”，小人再延伸便是邪佞之徒，拨云见日，有其拨乱反正的意义在。故此句乃是指涉佛剑行于救世之路，义无反顾的行为。
“历历途伴有更变，却问行者歇几时。”“行者”，佛剑号称“圣行者”，指涉之意明显。这条救世之路虽然有人同道，但旅伴一直更换，可能是退隐不问世事，可能是死亡，但佛剑却仍未止歇。因此问佛剑为何不停。而这样的询问，可以是悲悯佛者苦行，也可以是出世者对入世者的诘问。
这首就好很多，尚、几做仄声解，重可为平声，径亦可做仄声解，故全诗基本没有明显犯律。
“芒鞋辄破未闻钟”，前半句典出禅诗“芒鞋踏遍陇头云”，后半句与“天际处处有钟声”呼应，但意义变了，天际处处有钟声，是佛者随处可安歇，可是“芒鞋辄破未闻钟”却是回到“终日寻春不见春”的情况，这也象征佛者眼见众生苦难，因此纵可安歇而不停。
“寺隔层峦尚几重”，“寺”承袭前句“钟声”，也象征佛道，不能安歇是因层峦阻隔，这所谓层峦也就是芸芸众生所在。
“吾入匡庐三易径，寻山访水不朝宗。”，匡庐为庐山别名，与寻仙问道有其密不可分的文化，佛剑身入此山，虽屡屡易径更道，但四处寻山访水，却不是要朝宗面寺，那么自然就是为了层峦中的众生了，故我认为此诗主要凸显佛剑渡人人渡的大乘精神。
整体而言，两诗反映出问菩提，佛剑分说在出世、入世之间反映两种迥异的思维，虽不及大雪原字字珠玑，不过我认为也不失佳作。而剧情上，也正逐渐揭露佛剑与问菩提过往的前尘因果，就目前来看是值得期待的。
以上一些心得跟大家分享，大家一起愉快的讨论吧！
注：使用“搜韵”网站协助格律校正。
